大学城 消费青春潮

年青圈层的集体时尚主义

他们聚满着青春给予的力量，时刻准备创造属于自己的世界。他们不全是为金钱活着，也不全是为名利奋斗，更多的是为自由、为爱情、为反对自己十分憎恶的平庸而奋争。他们并不是人们贬称的所谓“愤青”。他们对传统价值观表示尊重，但对虚伪的价值观(包括以革命名义的虚伪和以资本名义的虚伪)表示藐视——藐视的方式不是背道而驰，而是不理不睬。《奋》剧中陆涛与身为房地产巨商的生父的冲突和较劲，就主要体现在价值观层面上。陆涛曾表白道:“我要好好想想，什么是生命中最重要的，我要想，如何度过我的一生，我还要想，我要成为一个什么样的人。”这段话，虽然表明80后年轻人在价值观上的不确定，但是这并不妨碍他们的行动以及对生活和感情的选择。他们是行动走在思想前面的人。他们在价值观表述上的不确定，并不表明他们没有自己的价值观。他们的一切行为都可以提炼为一句话:“不仅为了面包，而且为了玫瑰！”

“80后”的审美和消费价值论
　　那么，这样的年轻人对中国社会会有什么影响呢？从近前来看，从浅表来看，由于消费观念的更新和独立消费能力的增加，他们已经形成了一股相对集中的、使商家无法小觑的消费力量。与此同时，他们也以自己的审美情趣引领着时尚，从而又更多地带动、刺激和孕化出新的庞大的消费市场。服装业、化妆品业、数码产业、电影业、体育产业、通讯业、娱乐业等所以能在短期如此蓬勃发展都与这一代年轻人有极为密切的关系。特别值得一提的是，80后们的消费时尚一反传统社会中社会大众向上层社会看齐、效仿权威人士、崇拜有权有钱阶层的做法，开创了生活的通俗化、休闲化、平民化、娱乐化、另类化之先。他们有意不像前辈那样衣着讲究，尊贵高雅。牛仔裤、T恤、吊带装、发色漂染等等的流行，反映了他们对国外(尤其是欧美和日韩)普通人衣着习惯的认同。而对中国少数民族、非洲和南亚、东南亚的带有变形艺术特点的服饰挂件的欣赏与喜爱，更衬托出他们的另类审美观。80后们的上述时尚消费和审美情趣，正在越来越广泛地影响着中国社会的各个阶层与各个角落。

80后”可能带来的社会变革
　　最近，某新闻媒体在近万名北京青年中就“你的人生奋斗目标是什么”做了一次社会调查。被调查者中有84.3％的人认为“自己正在奋斗”。根据百分比从大至小，他们的“奋斗目标”依次是:1、为梦想奋斗；2、车子、房子；3、更理想的生活；4、成为有钱人；5、一个好工作；6、人更平等，社会更和谐；7帮助弱势群体；8、国家更富强。
　　如果我们把“80后”的这种包含着物质与精神、政治与社会多个层面的“奋斗”目标，置于国家从农业社会转向工业化和信息化社会的大背景下，就会明白，这种带有强烈个人色彩的人生追求，必将会呈团体规模地反映为一种社会性的普遍诉求。既可以表现为改革的热情与积极的社会参与，也可以表现为消极的冷漠与无所顾忌的嘲讽，甚至还会表现为另类的无奈和“精神自我放逐”。那么，被他们加以排斥加以讥笑加以痛恨的社会病疴究竟是什么呢？我认为，他们首先希望的是挣脱各种清规戒律的束缚，享受更宽泛更彻底的自由，其标准就是年轻人能否受到足够的信任，能否在社会上具有更大的发言权。第二，希望摆脱扭曲了人性的“虚假需求”，使人从金钱拜物教中解放出来。《奋》剧的人物多次暗示人们:“奥拓”并不比“奥迪”卑贱，在精神与人格的天平上，它们是同等分量。第三，希望社会环境更加人性化、人本化、个性化，更加平等和民主。
　　
40年前欧美“青春浪潮”的影响
　　40年前，当西欧和美国从工业化社会向后工业化社会转型时出现过一次影响深远的“青春浪潮”。反对侵越战争的美国青年在五角大楼前聚会，高喊着“要做爱不要作战！”法国青年提出“要禁止一切禁止”。西欧各大学出现了“打倒消费社会”的标语。这些看似荒唐可笑的口号与行动充满了对异化了的生活的嘲弄和抵制。一段时间，欧洲人经常可以看见象征革命的红旗和象征无政府主义的黑旗，伴着吉他声、伴着摇滚乐到处飘扬。一些进步的政党和政治人物纷纷登场对其表示支持:其中有大思想家萨特、后来的法国总统密特朗、德国总理勃兰特、法国共产党总书记马歇。而美国前总统克林顿更是那股青春潮的活跃分子。这股青春的浪潮后来又带出了女权运动、和平运动、种族民权运动、同性恋争取平等权利运动，而影响最大至今仍活跃于世界舞台的则是生态保护运动。以环保主义和摇滚音乐为代表的非主流文化最终汇入欧美主流文化为象征，40年前欧美青春浪潮所显示的价值观已经在今天得到了普遍的社会认同